{"id":66948,"date":"2021-06-05T12:51:05","date_gmt":"2021-06-05T10:51:05","guid":{"rendered":"http:\/\/diaridigital.es\/?p=66948"},"modified":"2021-06-05T12:51:05","modified_gmt":"2021-06-05T10:51:05","slug":"el-santo-caliz-llego-valencia-desde-zaragoza-en-el-primer-cuarto-del-siglo-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diaridigital.es\/es\/el-santo-caliz-llego-valencia-desde-zaragoza-en-el-primer-cuarto-del-siglo-xv\/","title":{"rendered":"El Santo C\u00e1liz lleg\u00f3 Valencia desde Zaragoza en el primer cuarto del siglo XV"},"content":{"rendered":"

El recorrido hist\u00f3rico coincide con el camino del Santo Grial que incluye Huesca, Zaragoza y Teruel.<\/p>\n

Esta ma\u00f1ana en el seminario organizado por Aula Grial sobre \u201cLa Valencia que recibi\u00f3 en el Santo C\u00e1liz\u201d,<\/strong> la Dra. Ana Maf\u00e9 Garc\u00eda ha realizado una ponencia sobre el devenir hist\u00f3rico del Santo Calizo de la Catedral de Valencia en territorio hispano.<\/p>\n

Con el t\u00edtulo "Margarita de Prades, un testamento conflictivo" ha explicado los lugares por donde transit\u00f3 esta sagrada reliquia basandose exclusivamente en documentaci\u00f3n de archivos hist\u00f3ricos y en estudios catalanes.<\/p>\n

En el comienzo de su clase magistral ha presentado una metodolog\u00eda de estudio propia de la Humanidades.<\/p>\n

Primero, ha comentado la necesidad de establecer "el estado de la cuesti\u00f3n" e identificar qu\u00e9 se ha dicho sobre el recorrido hispano del Santo C\u00e1liz.<\/p>\n

Para ello ha citado el estudio m\u00e1s importante realizado hasta la fecha y que se centra en la documentaci\u00f3n de archivo del Santo C\u00e1liz. Nos referimos a la tesis doctoral Las reliquias de la Capilla Real en la Corona de Arag\u00f3n y Santo C\u00e1liz de la Catedral de Valencia (1396-1458) que la Dra. Catalina Mart\u00edn Lloris present\u00f3 en noviembre del a\u00f1o 2010 en la Universidad de Valencia.<\/p>\n

Tras el estudio de la documentaci\u00f3n, la Dra. Maf\u00e9 ha elaborado en base a la cr\u00edtica y al an\u00e1lisis de la documentaci\u00f3n estudiada (entre ellos el libro del Dr. Antonio Beltr\u00e1n de 1960) el camino hist\u00f3rico de la reliquia. Alegando con documentaci\u00f3n de archivo todos y cada uno de los espacios cronol\u00f3gicos que contemplan su historia desde el a\u00f1o 1399 hasta el 18 de marzo de 1437.<\/p>\n

Para poder establecer con solvencia acad\u00e9mica donde se encontraba el Santo C\u00e1liz en cada uno de esos momentos hist\u00f3ricos, se ha estudiado y expuesto los lugares donde se coronan los reyes de Arag\u00f3n y se ha relacionado ese momento hist\u00f3rico con la documentaci\u00f3n existente en el Archivo de la Corona de Arag\u00f3n, a la reyes de Arag\u00f3n, en Barcelona: notas hist\u00f3rico-cr\u00edticas de Buenaventura Bassegoda y Amig\u00f3, publicado en Barcelona en 1895.<\/p>\n

La exposici\u00f3n ha empezado dando las gracias a la Dra. Catalina Mart\u00ed Lloris por su extraordinario trabajo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Seguidamente la Dra. Maf\u00e9 ha empezado a enumerar uno a uno los m\u00e1s de treinta documentos que ha presentado en base a la cronolog\u00eda de los reyes de la Corona de Arag\u00f3n que pretendieron el Santo C\u00e1liz, empezando por el rey Mart\u00edn I de Arag\u00f3n, llamado tambi\u00e9n el Humano o el Viejo (1356 -1410) y fue coronado el 23 de abril de 1399 en la Seo de Zaragoza.<\/p>\n

Tras su coronaci\u00f3n solicit\u00f3 hasta en tres ocasiones en 1399 Santo C\u00e1liz al abad del Real Pante\u00f3n Monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a. Dato que descubri\u00f3 la Dra. Mart\u00edn Loris y que se corresponde con la afirmaci\u00f3n del documento de entrega (el Pergamino 136 del Archivo de la Corona de Arag\u00f3n, de 26 de septiembre de 1399).<\/p>\n

\u201cel excelent\u00edsimo pr\u00edncipe y se\u00f1or Don Mart\u00edn, (\u2026) haya deseado y procurado conh\u00ednco tener en su capilla real aquel C\u00e1liz de piedra en el que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en su santa cena, consagr\u00f3 su preciosa sangre, (\u2026) al se\u00f1or Rey, estando en la capilla menor del Palacio de la Aljafer\u00eda de la ciudad\u201d.<\/p>\n

Este documento deja claro que en septiembre de 1399 el Santo C\u00e1liz que hasta entonces estaba en el Real Pante\u00f3n Monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a, fue entregado al rey Mart\u00edn I, en la ciudad de Zaragoza y depositado en su capilla real.<\/p>\n

Las reliquias en el Medievo, pese a ser objetos muebles, una vez depositadas en suelo sagrado no son elementos que puedan ser trasladados alegremente. Necesitan ser custodiadas por un responsable que responda por ellas (vinculado al clero) y solo pueden trasladarse con el debido permiso, por escrito y por motivos razonados.<\/p>\n

Que los reyes puedan realizar cortes itinerantes en cualquier parte de su reino e incluso al lado de sus fronteras, no significa que viajen con su relicario a cuestas. Esto es impensable, no s\u00f3lo por motivos de seguridad, sino tambi\u00e9n porque su transporte requiere costosos cofres de madera adem\u00e1s de animales de echo.<\/p>\n

Las reliquias, y en este caso, el Santo C\u00e1liz no son un ayuar o una joya "personal que se pueda lucir como propia". No son un objeto transportable y f\u00e1cil de mostrar como puede ser un collar, una diadema o cualquier otro objeto de poder utilizado por la realeza (b\u00e1culo, espada, escudo, yelmo, etc.).<\/p>\n

En este contexto de estudio la Dra. Maf\u00e9 ha expuesto los documentos en los que figuran las reliquias dadas por el rey Mart\u00edn el Humano a la real capilla de Barcelona. Y, entre todos ellos, no hay una sola acta en todo el Archivo de la Corona de Arag\u00f3n que cite la presencia del Santo C\u00e1liz en la ciudad condal.<\/p>\n

En cambio, en 1408 s\u00ed figuran como datos \u00abla sangre de Cristo, el Lignum sanctas Crucis, las tres espinas de la corona, la esponja, la camisa, la parte de la t\u00fanica de las bodas de Canaa, la Ver\u00f3nica, el brazo de San Jorge y San Luis, el cuerpo de la beata Marina, San Mart\u00edn\u00bb entre otros.<\/p>\n

Estos listados se han cotejado con la obra de Buenaventura Bassegoda y Amig\u00f3, publicada en Barcelona en 1895 y se ha constatado en el propio texto del autor que la reina viuda Margarita de Prades dispuso de todo el relicario su marido regalando piezas a iglesias y conventos.<\/p>\n

Hay un error garrafal en la obra del dr. Beltr\u00e1n. Un error de interpretaci\u00f3n que adolece de una m\u00ednima investigaci\u00f3n documental, tal vez porque durante su estudio \u00e9l estaba en \u00abotras cuestiones\u00bb del Santo C\u00e1liz.<\/p>\n

Sin embargo, en su texto afirma con total ligereza que, el inventario que se realiza en Barcelona a la muerte del rey Mart\u00edn el Humano, "demuestra que el Santo C\u00e1liz est\u00e1 en Barcelona".<\/p>\n

En dicho inventario se describe a Santo C\u00e1liz como una tremenda falta de respeto. Tema que \u00e9l mismo se\u00f1ala como \u00abfuera de sitio\u00bb.<\/p>\n

De modo equivocado el dr. Beltr\u00e1n se\u00f1ala que la pieza est\u00e1 en Barcelona \u00a1Error! El dr. Beltr\u00e1n desconoce que el inventario se realiza en Barcelona porque los celestinos, orden que se encargaba de la custodia de las reliquias en la ciudad condal, interponen una demanda a la reina viuda Margarita de Prades para "recuperar" el grueso del relicario real de Mart\u00edn el Humano. Y para ello, necesitan crear ese inventario.<\/p>\n

Como en 1960 el dr. Beltr\u00e1n no realiza ning\u00fan estudio sobre el testamento de Mart\u00edn el Humano, ni tampoco sobre los distintos inventarios que, a lo largo de la historia recibe la capilla real de Barcelona, toma miedo \u00abcierto\u00bb de que el Santo C\u00e1liz estuvo en esta capilla.<\/p>\n

Un error que han perpetuado todos los que se han limitado a copiar las palabras de este brillante arque\u00f3logo que, tom\u00f3 el estudio de un "documento de inventario" como una verdadera "acta de entrega". Un error grave.<\/p>\n

\"\"Por tanto, si algo ha dejado claro el estudio paleogr\u00e1fico y documental de la historia viajera del Santo C\u00e1liz es que, desde Zaragoza la sagrada reliquia se traslad\u00f3 hasta Valencia siendo el a\u00f1o 1415, seguramente para el casamiento de la realeza aragonesa en la Catedral de Valencia.<\/p>\n

Para quienes tengan dudas, pueden estudiar la \u00abinestabilidad social\u00bb<\/strong> que imperaba en los condados, cosa que hac\u00eda inseguro a todas luces, dejar cualquier tipo de tesoro que pudiera ser saqueado en la seo de Barcelona.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Alfonso el Magn\u00e1nimo lega a un acuerdo con Margarita de Prades para recuperar el relicario real. Antes, el rey Fernando de Antequera, ya la hab\u00eda defendido frente a las pretensiones de los celestinos.<\/p>\n

Alfonso traslada la corte a Valencia y manda sacar al resto de sus tesoros al extinto palacio real de Valencia donde su mujer y lugarteniente Mar\u00eda de Castilla lleva a\u00f1os viviendo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n, el Santo C\u00e1liz de la Catedral de Valencia no figura en ning\u00fan documento de archivo, en ninguna donaci\u00f3n real ni en ninguno de los inventarios realizados sobre las reliquias depositadas en la capilla real de Barcelona. Por tanto, no hay documento que avale esa afirmaci\u00f3n, siendo una especulaci\u00f3n sin fundamento.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El recorrido hist\u00f3rico coincide con el Camino del Santo Grial que incluye Huesca, Zaragoza y Teruel. Esta ma\u00f1ana en el seminario organizado por Aula Grial entorno a \u201cLa Valencia que recibi\u00f3 al Santo C\u00e1liz\u201d, la Dra. 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